第九章 释“齐家、治国”
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。
译文：所谓治国必先齐其家的原因是，如果自身的德一之光连家人都影响不了，更广大的影响就不可能发生。所以，君子不出家门，也能把他的德一之光弘扬出去为社会送福祉。一个道德修身成功的人，用对老人的孝心侍奉国君，用对兄长的尊重侍奉长者。得道者的广大慈悲心，一定能惠及更多的人。《康诰》曰：“保护好人的赤子之心”。拿出百倍的诚恳心，虽然不能完全达到赤子之心，但是离这颗大智慧真心也不远了。没有一个人是先学会了养孩子再出嫁的，都是凭着本能本朴的真心，自然就会养孩子了。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
译文：一个家庭德一仁德能量发扬光大了，一国的臣民也会兴起仁爱相亲的风尚。礼让在一个家庭实行了，一国的臣民也会兴起礼让的风尚。君主一个人贪婪暴力，一国的人民会犯上作乱。关键就是如此，国君一人说错了话，就可能坏了大事，因为道德传播是上行下效的。
唐尧和虞顺用仁德之道来统治天下，天下的民众都效法他们。夏桀和商纣用暴虐统帅天下，天下的民众也效法他们。如果国君下达的命令，自己的行为于此背离，人民是不会听这样的命令的。所以，有道的君子一定是自己先得了道，然后才有资格要求别人得道。自己没有恶习，才能去责备别人接近恶习。如果自身隐藏着不符合恕道的念头，却能晓谕别人实行恕道，那是从来没有过的事。所以，要治理好国家，先要治理好自己的家族。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
译文：《诗经·周南·桃夭》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经·小雅·蓼萧》说：“尊重兄长，爱护幼弟。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经·曹风·鸤鸠》说：“他的举止庄重严肃，可以做四方国家的表率。”只有当一个人无论是为人父、为人子，还是为人兄弟，都能符合道德规范，成为家族的榜样，老百姓才会效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
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