第六章 释“意诚”
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
译文：
所谓诚其意，是把自己的真心拿出来，不自欺，把后天意识清理干净。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的容貌一样，一切都发自内心。所以，元神喜欢独处，心静的时候把杂念一个不放过。小人指识神，识神一刻不停地胡思乱想，见到元神后躲躲闪闪，将自己伪装起来，试图掩盖自己的阴气装好人。殊不知，元神看识神，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，元神喜欢独处，心静容易捕捉杂念。
曾子说：“当一个人独处的时候，像十只眼睛在盯着，十个手指在指着，这是多么严格的监督呀！”当一个人有了充足的财富时，可以装饰他的房子使之富丽堂皇，当一个人的德一之光滋润身体时，就使人生命能量级别提升了。如果一个人心胸开阔，身体必然舒泰安康。所以，元神可以一念成真。
第七章 释“正心、修身”
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
译文：
所谓修身在正其心，如果身怀愤怒，就是心不正，有恐惧，也是心不正，有所偏好也是心不正，有所忧患也是心不正。喜怒哀乐悲恐惊是七情六欲的阴五行，会导致一身的阴气。真心元神不当家作主，神不守舍，看了也像没看见，听了也像没听见，吃东西也不知道滋味。所以说，要修身先要去掉过分的七情六欲，无思无虑是正心。
第八章 释“修身、齐家”
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
译文：
之所以说齐家要先修身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己鄙视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修身就不能管理好家庭和家族的道理。一般人是后天识神当家，都是偏左偏右的，不能守中和之道。修身是德一能量，是中和之道的和气。有阴阳混一的元神才能接通老天的能量，老天的能量是可以弘扬传播的，先是小范围的家庭，之后能量再强传播得更远。所以，不修身，无法利益家庭。
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