《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。至南宋淳熙年间（1174-—1189），朱熹撰《四书集注》，将《大学》和《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”。 现在如今流传最广的版本为朱熹版本。

经文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

翻译：道学的宗旨，在于点亮德一之光，此光可以惠及身边的人，推己及人，可以和大道本元的光融合，带来千年盛世。后天意识能停止，德一之光才能凝定。光凝定了，元神的好静就养出来了，喜欢静了，是本心的安详修出来了。得了本性的安详，就会感而遂通，一念成真。每样东西都有本未，每件事情都有始终。见了初心本性，知道本末，就接近道了。

古代那些要想在天下弘扬大道的人，先想治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要治理好自己的家庭；要想治理好自己的家庭，先要得道修身；要想修身的人，先要端正自己的心；正是老天的元气，好心坏心都是邪阴，无心才是正心本性。要想正心，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要达到本性的良知；达到本性的良知就可以在事物上体现出来。能在事务上体现出来，证明已经达到本性了。达到了本性的深度，每一念都是诚恳的。诚恳心出来了，才是真心之正，心正了自然能量就接通了。修身之后能量弘扬到家庭，进一步可以弘扬到一个地区，一个地区得到了大道的正能量，兴旺发达起来，各个地区都兴旺发达了，天下就得太平。

     上自国家元首，下至平民百姓，人人都修身得道，这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。根本要深厚，末节要浅薄，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

来源：九重天

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