五千年的传承
《列子》黄帝篇：“黄帝放万机，舍宫寝，去直待，彻钟县。减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无的爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：‘朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。’又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。”
黄帝为自己养生忙乎了十五年面容憔悴。为治理天下忙乎还是面容憔悴。他明白都错了，放下一切。白日做梦，去到了华胥国，那里的人们纯自然，只有一心，没有分别二心。因此可以入水不溺，入火不热。黄帝得道后，又过了二十八年，天下大治，几乎和华胥氏之国一样，而黄帝却升天了，老百姓悲痛大哭，二百多年也不曾中断过。这是入水不溺，入火不热，见到的最早的文字记载。
战国早期道家哲学的代表人物列子的长生理论，影响指引着后世。
战国中期的另一位道家哲学的代表人物庄子，在《达生》中说：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？”关尹子回答：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。”庄子在痀偻承蜩中借孔子的话，解释了原因。孔子在楚国，见一位驼背老人拿着竹竿粘树上的蝉，就好像用手拾取一样轻松。老人告诉孔子，他这手绝活是怎么苦练而成的，而且他还说：粘蝉时，我把天地万物全都放下，只知道有蝉翼的存在，这样怎么会得不到蝉呢？孔子议论道：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎。”也就是专注，持之以恒地制心一处，十年八年慢慢练出来的。
秦朝的秦始皇对生命的不朽也欣然向往。《史记▪秦始皇本纪》记载：卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害於神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”於是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”又派徐福带三千童男童女东渡寻长生不老之药。秦始皇的咸阳宫屋顶的铜朱雀、殿内的国宝和氏璧，都证明秦始皇是懂真东西的，绝不是后人误解的愚昧荒唐。不怕水火的人是心光，朱雀是心光的能量象，和氏璧是肾气的白玉光色。
到了明代的《西游记》第七回中说孙悟空的来历：“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学?入火不能焚，入水何曾溺?光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。”
从黄帝到周朝、秦代、汉唐、宋元明清的几千年，天人合一，心光不朽，被历代帝王继承，是中华文明中最伟大的部分，无知的当代人不懂还嘲笑帝王贪生。最近看了纪录片《帝陵》，汉唐帝陵，视死如生。就是心光不朽的史证。心光用孔子的话说就是“仁”，甲骨文的仁字是千心为仁，生命共同体，天下一家。这样内在的追求，体现为秦始皇统一中国，汉文帝刘恒对黄老哲学的追求，无为而治，清净俭朴的一生。他没有遵循刘邦规划的皇陵安排，选凤凰山做自己的陵墓。凤凰嘴极像一只凤凰的头部，两侧延伸的原地坡面构成两只凤翼，纵横坡间的沟、梁组成了凤翼上的筋骨。这说明刘恒懂凤凰是心光的象，心光是永生体。刘恒陵园的名字叫盛德园，盛大的德行会造就千年盛世，心光就是德一之光。因为有了汉文帝这样开悟的明君，才有了汉初的文景之治，为汉武帝的伟业，奠定了能量基础。老天又安排了刘恒的妻子窦太后长寿，这位窦皇后在文帝驾崩、景帝即位之后成为窦太后，直到汉景帝驾崩六年后才逝世。刘恒对黄老哲学的追求，由窦太后一直坚守到汉武帝时代。汉武帝实现了秦始皇的梦想，他是大汉王朝的天之骄子，代天巡狩，抚育万民。在他的率领下，中国迎来了历史上第一个真正的世界级王朝。董仲舒向汉武帝提出了罢黜百家的文化方略和天人感应的治国理念。汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，汉武帝要天下统一思想，统一到儒家天人合一，修身、齐家、治国、平天下的思想上来。坚守国家的统一，是此后历代王朝着力构建的政治理念。唐高祖李渊，为了统一天下而征战，还来不及造陵。李世民、武则天则是汉代皇帝追求的继承者，这才有了大唐盛世，那个时代的伟大心灵，造就了一批伟大的艺术家。到了宋元时期的理学，把天理的逻辑变得简化清晰。到了明代的小说《西游记》的问世，更是把天人合一的修行过程全盘托出。伟大的中华民族的兴盛，离不开伟大的思想做后盾。
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