第二十章
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人；取人以身，修身以道，修道以仁。
仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。（在下位，不获乎上，民不可得而治矣。）故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
【译文】鲁哀公向孔子询问政事。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。有圣明的君主和贤能的臣子在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弃了。治理人就要在正心得老天的元气上勤奋努力；就像治理土地多种树木一样。用老天的正能量教化人，就像培植芦苇一样容易。所以为正在于人，改造人就要先修身，让人的肉身得道，得老天的元气，虽然得道肉身受益，但是人的仁德心光也长大了。
仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。（在下位不能从在上位的人那里获得高能量，在下位的人就不能得到治理）所以，君子不能不修身。想修身，就不能不侍奉亲族；侍奉父母，就是为了培养真心，有了真心才有正能量。要侍奉亲族，不能不了解人的心灵之光；要了解人的心光，就不能不了解天光。”
天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也，五者，天下之达道也；知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
（子曰）：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
【译文】普天之下所应共同遵守的大道有五项，实现的途径又用三种。君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之间的交往之道，这五项使天下人共同回归道；智慧、仁爱、勇敢，这三项使天下人共同回归德。行道德的是德一元气，阴阳混一的先天一炁。有的人生来就知道一的道理，有的人通过学习才知道一，有的人遇到困难后才知道一，不论怎么知道的，最终也只是一的道理。天生就知道一的，安详地在身心中流行着先天一炁，通过学习知道一的，因为得了好处，所以在身心中流行。很困难才得到了一的人，也能勉强地在身心中运行德一能量，等到最后成功，都是德一的功劳。
孔子说：“喜欢开悟就接近了智慧，德一能量在身心流行就是仁德，灵魂之光，灵魂之爱；知道羞耻就接近了勇。知道这三点，就明白了为什么要修身，知道了为什么要修身，就知道怎样把德一之光的能量弘扬给他人，知道怎样把德一之光的能量弘扬给他人，就知道怎样治理天下和国家了。”
凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。
凡为天下国家有九经，所以行之者，一也。
【译文】凡是治理天下和国家有九条大纲，那就是：一、修身，二、尊贤，三、亲爱亲族，四、敬重大臣，五、体恤群臣，六、爱民如子，七、招纳工匠，八、优待远客，九、安抚诸侯。
修身，道德能量就立身了；尊贤，就会没有困惑；亲爱亲族，就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣，就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。
清心寡欲，衣冠端庄整齐，不符合礼仪的事坚决不做，谨慎小心，元神的状态是修身；摒弃谗佞，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是尊贤；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是亲爱亲族；为大臣多设置属官，足以供他任用差遣。这是敬重大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是安抚诸侯。总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的道理，就是一样的诚字。
凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
在下位，不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道,不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
【译文】凡是办事，能事先做好准备就会成功，没有做好准备，就有可能失败。例如：说话先有预备，就不会语塞不流畅；做事预先计划好，就不会受挫；行动先想好了，就不会后悔；道路预先选定，就不会陷入困境。
在下位的人，如果得不到在上位人的能量，百姓就不可能得到治理。得到在上位的能量，没有朋友般的诚恳真心，是得不到上位者的能量的。修炼对朋友的真心，不孝顺父母，是修炼不出来的；也就是说，诚恳之心是靠孝顺父母的本能之心培养出来的。孝顺父母也是有方法的，反省自己的心，不诚恳就会不让父母称心。随顺是元神，无条件的爱，无条件的包容。让自己变得诚恳也是有方法的，那就是先明白什么叫善，善是魂，
公安备案11011202001531号