5、公冶长篇原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
翻译（孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。虽然他曾坐过牢，但不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给了他。公冶长勤俭好学，博通书礼，德才兼备，终生治学不仕禄，相传通鸟语，并因此无辜获罪。嫁女是生活，生活就要和有道的人在一起，才能安宁祥和。）
翻译（孔子评论南容时说：“国家有道时，有作为；国家无道时，他能自保。”就把自己兄长的女儿嫁给了他。南容善于处世，所以可以把侄女嫁给他。）
翻译（孔子评论子贱说：“这个人是君子啊！如果鲁国没有君子，他从哪里获得这种好品德的呢？” 子贱去上任，整天弹琴作乐、悠闲自在，似乎根本不理政事。可是他上任的单父地区却慢慢地兴旺起来，并且没过几年，便人心安定，经济富足。讲的是子贱是一个得道的人，他带动的正能量，可以富足一方，修之乡其德乃长。子贱的道德能量并不是天生的，是有圣人培养的。）
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
翻译（子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你是一个道器。”子贡又问：“是什么道器呢？”载道的工具叫道器。孔子说：“宗庙里盛黍稷的瑚琏，肯定子贡是治国安邦之才。”）
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
翻译（有人说：“冉雍这个人有仁德，但不善辩。”孔子说：“何必要有囗才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否称得上仁，但为什么要有囗才呢？”见本性的人非常柔顺，不会和别人争辩。善辩的人，识神发达，离本性的木讷、憨厚就远。）
翻译（孔子欲使漆雕开出仕，说明漆雕开已经具备了出仕的条件。但漆雕开说自己对出仕未能有自信，不想马上出仕，愿意继续学道。他有自知之明，其志不在小。孔子为他的谦退感到高兴，有道何患无远大前程。）
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
翻译（孔子说：“如果以德治国的主张无法推行了，我就乘着木排漂流到海外隐居起来。但跟随我的，恐怕只有仲由吧？”子路听了这话很高兴。孔子说：“仲由这个人好勇的精神超过我，但不善于裁夺事理。”孔子不过是发牢骚罢了，仲由却信以为真，说明他只知道勇往直前，而不会审时度势。孔子始终以天下为己任，不会遁世以求自保。）
翻译（孟武伯问：“子路子路得道了没有？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由呵，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他得没得道，我就不知道了。有军事才能，但是并不一定得道了。”又问：“冉求怎么样？”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他得没得道，我弄不清。有政治才能，也不一定得道了。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。他得没得道，我就不知道了。” 有外交才能，但是并不一定得道了。）
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
翻译（孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“赶不上他，我和你都赶不上他。”通道了是最高的标准，只会高超，可以得一万事毕。）
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
翻译（宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”至真知必然格物，达到了本性，必然有事实出来验证。光说没有事实的验证，就是没达本性。）
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
翻译（孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”本性修好了的人极其柔软、顺遂，泯是非，无欲无求。宽人克己，不屈不挠。）
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
翻译（子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”这讲的是回归本性的忘我，只是干干净净的客观，没有我见，没有分别心，子贡还差得远。）
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
翻译（子贡说：“老师讲的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”本性和天道是需要亲身体验的，是生命再造的长期实践过程。所以，学习传统文化，不修道是学不到手的。）
翻译（子路听到了什么道理，如果还没有来得及去实行，便唯恐又听到新的道理。本性大道是知行合一的，是体验和实践才能真正理解的。）
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
翻译（子贡问道：“孔文子为什么给他文的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以给他‘文’的称号。”得道的人没有分别心，只有当下之真，不耻下问，因为众生皆为我师。成就者可能借一个普通人的口说话，来点化你。）
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
翻译（孔子评论子产说：“他有四个方面符合君子的标准：他的行为谦逊有礼，做事一丝不苟，极其认真。可以佛光普照，惠及百姓，役使百姓也合乎道义。”）
翻译（孔子说：“晏平仲善于与人交往，相识时间久了，别人更加尊敬他。”有道的人，与天为一，不是日久见人心，是日久见道的能量与智慧，在大事小情上，有道是多么英明，多么幸福安宁。）
翻译（孔子说：“臧文仲为产自蔡地的大乌龟盖了一间房子，中有雕刻成山形的斗拱和画着藻草的梁柱，他这样做算是一种什么样的聪明呢？” 这是国君的庙饰，作为大夫的藏文仲擅用，是违反礼制的，这样做当然称不上明智。礼制是约束人不离道的，触犯礼就是背道而驰。道是自然智慧，是最高的智慧，背道的人一定是很愚蠢的。）
翻译（子张问道：“楚国的令尹子文几次担任令尹的职务，没有显出高兴的样子；几次被罢免，也没有怨恨的神色。他当令尹时的经验，一定教给下届上任的人，这个人怎么样？”孔子说：“可算得上对国家尽忠了。”子张问：“算得道了吗？”孔子说：“不知道，这怎么算得道了呢？”子张又问：“崔杼杀了齐庄公，陈文子有四十匹马，他都丢弃不要，就离开了。到了另一个国家，说：‘这里的执政者和我国的崔子差不多’，又离开了。再到了一国，说：‘这里的执政者和我国的崔子差不多’，还是离开了。这人怎么样？”孔子说：“很清高。”子张说：“算得上得道了吗？”孔子说：“不知道，这怎么能算有仁德呢？”能做到宠辱不惊和清高，当然不算得道了。）
翻译（季文子办事，要反复考虑多次后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次就可以了。”反复思考，计较得失是后天意识，第一念是直觉，有了直觉再判断一下，就是跟着感觉走，感觉是元神的语言，元神和老天的能量是一体的，元神知道怎么做才是对的。所以考虑两次就可以了。）
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
翻译（孔子说：“宁武子这个人，在国家政治清明时就聪明，当国家政治黑暗时就装糊涂。他的聪明是别人可以做得到的，他的装糊涂，别人是赶不上的。”大智若愚，得了大智慧的人显得傻傻的，那是把本朴的憨厚修出来了，我老说自己傻得冒泡。）
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
翻译（孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我家乡的那帮学生志向远大而行为粗疏，文采虽然很可观，但他们不知道怎样节制自己。”得道是有事实验证的，说的好听，没有验证，也是没有用的，回家好好修炼吧。）
翻译（孔子说：“伯夷、叔齐这两兄弟不记旧仇，因此别人对他们的怨恨很少。”万物由心造，心里有恨，就招来恨，心里有怨就招来怨气。心无挂碍，就平安了。）
翻译（孔子说：“谁说微生高做到了直呢？有人向他讨些醋，他自家没有醋，不直说没有，而向邻居讨来醋转送给人家。”直心是道，你家没醋就直说，掠美市恩，不得为直也。直心是元神，动了心思就是识神，就是背道。）
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
翻译（孔子说：“花言巧语，面貌伪善，过分恭敬，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。把仇恨暗藏于心，表面上却同人要好，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”率真是道，虚伪、虚假是背道的。）
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
翻译（颜渊、季路在孔子身边。孔子说：“你们为什么不各自谈谈自己的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、穿的衣服，和朋友们共同使用，即使用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们希望听听老师的志向。”孔子说：“我愿老年人安度晚年，朋友之间相互信任，年幼的人得到照顾。”子路在物质层面，颜渊在自我层面，孔子在大我层面，慈悲心在道的层面。）
翻译（孔子说：“算了吧！我从未见过看到自己有错误便能自我责备的人。”犯错的原因都是来自自己的内部，内在的原因找到了，问题就解决了，向外找原因，问题永远在。）
翻译（孔子说：“就是在只有十户人家的小地方，一定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这样好学罢了。”自己的资质和别人差不多，只是因为比别人好学。得道的人总是灵感不断，创新不停。时间每分每秒都是新的，学道就是日日新。）
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